商人、政客都容易陷在自己的角色中，但并不是自我的付出越多，就等同于贡献越大。

《吕氏春秋·察微篇》 鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而让，不取其金。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣。” 子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：”鲁人必拯溺者矣。”孔子见之以细，观化远也。

　　春秋战国时期，韩赵魏楚燕齐秦这“战国七雄”之间硝烟不断……但是我们今天要讲的故事并不发生在这些明星地带，而是紧贴着强大齐国旁边的一个小国：鲁国。

子贡赎人，不收奖励

　　鲁国弱小，连带着鲁国的贫困老百姓也经常被卖到国外，沦落为奴隶。《为奴十二载》中被骗卖去华盛顿的黑人，最后靠的是一场诉讼重获自由，得以回国和家人团聚；而在战国时期，要想靠律法来解救流落在外的本国同胞，那简直是痴人说梦。指望别人是不成了，于是鲁国颁布了一道法律：如果鲁国人在国外碰到自己人沦为奴隶的，尽管赎回来，国家给你报销，而且还有奖励。

　　孔子的学生子贡是个经商小能手，如果当时鲁国有个财富榜，他绝对是榜首。因为子贡经常要去别国做生意，就从别国赎回了许多鲁国的奴隶。作为一个不差钱的主儿，子贡大手一挥：好人做到底，赎金和奖励我都不要了，就当是为国分忧吧！别人把钱送到他手里，也被他打发回去了。

　　如果这件事发生在今天，会有怎样的一番评论？“企业家的典范！”“好人啊，能者多劳。”“这些钱对子贡来说根本不算什么，再多捐一点儿呗？”

孔子的学生子贡是个经商小能手　　

孔子眼中的公德心

　　但是这件事传到了孔子耳朵里，孔子的反应出乎大家的意料。他非但没有表扬子贡，反而把他叫到自己跟前说：“你现在是不是很得意？是不是觉得自己做了一件大好事？错，反而是祸害！”

　　这句话劈头盖脸地砸下来，估计子贡已经懵了：我劳心劳力又不图财，还做错了？于是，孔子向他解释道——

　　一个真正的圣人，他做事情的目的是改变社会风气、教化百姓。本来鲁国“赎人领赏”的律令，是为了激发人们心中的仁义，让更多的人愿意去帮助同胞脱困，这也是一种鼓励国民行善的教化方法。

　　但你做了这件事情，却不接受国家的补贴和奖赏，这固然能赢得更高的赞赏，但你有没有想过，这同时也拉高了整个社会行善的门槛，因为大部分人并不像你一样有钱，即使他们想要去解救奴隶，也会因为有你这个“道德标准”在而觉得很尴尬，因此望而却步。对难民也好，对整个国民也好，都是一件很坏的事情啊！

　　在孔子眼里，子贡把个人的私德当作了公德，无形当中给社会灌输了一种观念：做好事应该是不计回报的，如果求了回报，那就是另有所图，是不道德的。这样一来，本来也能够行善的人就有了道德负担：如果做了反而要被别人质疑，那还不如不做。

　　当一个人所做的事情足以影响整个群体的时候，就应该更加慎重，否则一时之善反而会带来持久的负面影响。

　　后来又发生了一件事情。孔子的另一个弟子，子路，在河边救起一个溺水的人，为了表示感谢，那个人送了子路一头牛，子路没有拒绝收下了。孔子表示很高兴：“鲁国人一定会以此为榜样，都会救落水者了！”

　　我们一直尊孔子为“大教育家”，往往忘记了他为什么有本事让社会上各种职业的人都尊他为师。商人、政客都容易陷在自己的角色中，但并不是自我的付出越多，就等同于贡献越大。

　　一个商人到底应该为社会作出怎样的贡献？在现代社会中，有哪些类似于“子贡赎人”这样的故事？在这些故事中，我们是扮演了“行善”的角色，还是“旁观起哄”的角色？